栖居与游牧

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        公元前300年欧几里得用五条公设和五条公理建立起了一个理性的平面几何学系统，展现出巨大的理性力量。到了十九世纪，接近2200之后，罗巴切夫斯基和黎曼，确立了非欧几何，但是这对于欧几里得展现出来的理性没有任何的贬低和损伤。

        在日常生活的有限理性中，人对于许多的观念和行为作出了，对于自己，对于他人，对于已知和未知的都在自觉和不自觉中做出了种种的假设。我对于人性的假设，就是人要持续的健全自己的理性，持续的对于自身进行丰富。这个假设是错误的，这只是一部分人的人性，只是在自我实现者。

        对于人性的假设都是对的，同时也都是错误的，或者说没有对错之分。人性在于生存，生产，生活，在于理性和欲望，在于美和丑的平等。正确的方法不是直接改变他人的生活，除非他乐意或者要求改变自己的生活，而是要尽可能的呈现出不同的可能性和实现模式。每个人有权按照自己的意愿来生活，即使这种生活模式只有这一个人赞同，只要不违反法律，就有权这样生活。不论是通过慈善的温柔方式，还是战争的强制方式，强行改变他人的生活都是一种暴力，只是有的流血，有的不流血。

        但是，个人生活在时代的演变中不由自主的裹挟着前进。事实上的日常生活，大都是在按照集体的意志在生活，税收，法律，灌输的教育，社会保障，社会学的阶层，生物学的种族，身处其中的文化。如果不对我们身处的情境进行必要的审视和分析，就无法确立我们自己的个人生活。对这些控制个人生活的要素的分析，在社会生活的各个方面来理解个人生活的构成，是对人更大的关怀。做出性善性恶的假设，无助于人性的提升，本来就是善恶角质，理性与贫乏，欲望与天命的混杂.