栖居与游牧

     看许倬云的历史系列，历史与组织，讲述和分析每个朝代的组织结构和权力分布，以及进化的结果。还有组织战略的基础，人或者组织的机会集是其知识结构的函数。

     如果你能看到一个人的某种可能生活，并且告诉他，一部分人会分析这种生活是何种生活，是否会有价值。一部分人会说，这是你强加自己的生活与ta，是你想象出来的那个ta，与ta无关。还有一部分人就是不知道还存在多种的可能生活，就像大山里的小孩，会问帝都的寨子是不是比他们多很多。

     耗散结构和开放的机制能够保证我们站在时代的靠前的未知，身体的新陈代谢存在，但是我们不会每时每刻注意到这个过程的存在，只是知道吃喝拉撒睡，只有专业人员才会来发现和研究这个新陈代谢。就像我们的精神，也并不是每个人都能够意识到它的存在，以及他的深度和复杂性。普通人只是作为类的一个具体实现而存在，在他经过启蒙和主体意识建立之后才算得上是有了人的尊严。

    化学元素在进化中，人的制度和组织形式也在进化，技术在进化，人的生理在进化，无时无刻，有机与无机的一切都在进化过程中。主动参与到这个进化的过程，进而影响到这个过程，才能算得上是一个真正的人，是一种真实的存在。趣味和姿态，解决不了任何问题，改变不了自身的现实境遇。普通人之所以是普通人，在于他把自己画地为牢，自己困守住自己，而不能建立起开放的机制，不能看到事物变化和发展的过程，因为不能节制和过于执着反而丧失了自身的确定性。几千年的文明在这个信息时代可以唾手可得，每一门学科的知识和历史都在眼前，人类存在的美好与邪恶都跃然于屏幕，对于这一切的惊异与判断力却鲜见。

    图书馆，美术馆，音乐厅，书店，博物馆，这些文明的集合地越来越多，但是我们的这个时代的幸福却不易获得。在这些文明和幸福之间缺少了一些很重要的东西。这个缺少的东西就是我要寻找和试图建立的，人要活的真实而且有尊严。我试图发现那些具有源泉的灵魂，那些开放宽阔而且学不可以已，可以和而不同的一类人，在过去和现在的历史中总是存在着一群这样的人，能够发现，能够有智力去了解和交流，在这类没有组织自由疆域的人群中没有寂寞，有的只是探索和建立，让思维通过行动照进现实，也因此确立自己的价值，获得确定性。

     自有文字记录的历史以来，最聪明的大脑都在从事着一项工作，致力于个人自由和社会自由的提升，致力于锋芒的建立和对压制的突破，致力于知识的生产和思想的探索，不是温情和清新而是象坚硬的岩石一样，看到人类的文明一点一滴的建立。但是，邪恶者与魔鬼般的人善于利用和控制那些乌合之众，用洪流般的乌合之众来席卷一切，得到自身的满足。

     好的作家都是对人性的探索，对精神空间的探索。而好的哲学是面向未知的，获得前所未有的认识，产生知识，这是从笛卡尔到康德的。笛卡尔，莱布尼茨，本身也是一流的数学家。而从黑格尔开始的哲学，是一个着重于创造的哲学，不满足于去把握对象，而是开始创造，黑格尔式的逻辑激情，还是尼采的强力意志的超人。而分析哲学与数理逻辑和应用物理学终于产生了一个信息化的社会，几乎席卷了所有的领域。

     我们的国家在纵容抄袭，复制，仿制，而不尊重别人的脑力劳动，同时我们的社会也就普遍丧失了原创的能力，而只存在于少数人与少数组织之中。靠倒卖批文和政府采购起家的联想，也做出不像模像样的产品也就不那么意外了，整个公司的文化与策略在早期就已经是注定了。在这样的大环境中，那些想要获得爱情和幸福的豆瓣们所碰到的机遇就没那么多了，而想要建立起自己的自由，只能是少数人才能达到。这是社会学视野中的结论，在创意阶层之外从事机械和虚假劳动的人群的生活本身就是建立在不真实的事物之上，生活与工作是分离的，精神与生存是分离的，在这种状况下是不可能有健全的生活产生的，分裂的生活怎么能算是健全呢？

    自由的一个标志就是我们能否创造出一个全新的自己，发展出一个不同于以往的自己，而且成年以后在精神与观念领域还能够进步。自由的人是不喜欢停留在舒适区，喜欢未知和挑战停留在学习区的人，停留在舒适区就是对自身的一种压制和麻醉。我所看到的美好情感无一不是那些喜欢自由与创作设计的人所建立的，不论是同性之间，还是异性之间。

    看一看安全的来源，是否是那些有形的，在丧失了周围的一切，只剩下一个身体时是否会惧怕，个人自由的前提就是毫无畏惧的生活。

     看许倬云的历史，知道唐朝的杨焱的税法如何被王安石应用，以及王安石的几乎病态的偏执。知道曾国藩的洋务运动和对后继者的培养，为民国建立打下的基础。每个朝代的组织和运转机制所带来的后果，而中国也一直在进化，而不是在循环之中。历史不是帝王将相的八卦故事，而是有着深层的逻辑，就如同我们这个时代所经历的一样，组织在进化过程中人才的选拔和遴选机制，白员，卖官鬻爵，现在的执政党已经没有智慧彻底来解决，或者说更本就没有积极性来解决这样的问题，随着商业的发达和市场经济的完全确立，我们的国家才真正有希望，公平和契约才得以建立，而不是弱肉强食的丛林法则和潜规则。

    蔡锷，黄兴的早逝，孙大炮得以出头；而军阀也未必那么的不堪和昏庸,却又些许的风范；聪明过头的蒋中正，或许是低估了当时红军的能量以及新主义的威力，而只是借刀杀人想把地方军阀摆平，却不料满盘皆输。而靠宣传和特工，整风，扰乱国家经济起家的政党，是靠着谎言和欺骗，以及暴力和恐怖，来维持运转。但是在开放的世界中，信息的逐渐对称中，事实的状况会逐渐显露。组织无法完成自身的新陈代谢，无法成长出一流的智慧，就注定要衰退，衰退的前兆是疯狂和肆无忌惮，一流的税收，一流的物价，一流的房价，一流的三公，末流的福利和教育，安全感的缺失，年轻人的幸福就是这样被剥夺的，我相信在这一代的青年之中会成长出真正的思想者，因为他们的问题是真实的，坚硬的现实已经形成，而七零八零已经过上了安逸的生活。

     越来越集中的经济在预示着策略的转变，税收政策与财政支出，思路已经是不可逆转，里面的逻辑就是他们的立场。腐败并不足以导致覆灭，如果草民还可以苟延残喘，在完全失去信用时，经济的增长是唯一的稻草，印钞票搞投资，似乎这一次的危机更凶猛一点。

     只有真实且对等的情感才能得以成立，智力、视野和成长性上的不对等是致命的，难免分崩离析，对自身都难以把握的人何以谈情感呢，关系的实质是对人的一种鉴赏力，充斥着赝品和复制品的精神世界不能够满足我的需求。把握住文字和艺术的实在性；够理解哲学和抽象，并从中产生出现实感和方法论； 理解科学、技术、艺术的功用，而不是只消费产品；可以自由的创造，我觉得这才是常识的生活，才是建立尊严的起码水平线，有生命的活着。这之下的只能称之为生存，活着，因为它缺失了生命力。社会是分层的，这是事实，而不仅仅是趣味的不同，资源，能力，信息，身体，视野，都有着巨大的差异，忽视这种差异而只是认为有酸甜苦辣咸的口味那就是太幼稚了，同时也是对自身的漠视。

      看到某些尊敬的人那里有着与自己相同或者类似的观念、方法，就会生出些许的认同。能够发现历史中某些隐藏的价值，看清其中的脉络，这大概就是看历史的快感之一。有时会从一些人不经意间流露出的只言片语中，看到心底里潜意识的态度和价值所在，人其实是无法伪装的，对时间的安排就是价值所在。选择什么样的工作，选择和什么样的人呆在一起，这就是你本来的面目，你的时间投入，就是你将要成为的那种人。

     只是我有时还对人心存侥幸，觉得可能会有改变，但其实这是非常困难的，对于贫乏且固执的人你简直就是无能为力。而对于丰富的人交往就会容易很多，彼此都具有成长性就容易达成共识，和而不同。在组织中的人的成长，是我要解决的问题。网易的十平米与富士康的两平米的办公环境的差别，本质上就是人和机器的差别。

    所谓成熟就是对时间的纵深感有所把握，能够在学习区自觉进行深练，对现实的发展和进化有理性的洞察，自觉地建立自己的知识生态，把握自身的进化过程，进而创造自己的价值。

    看到黎曼、蔡锷的一生，男人应有的尊严和价值在青年时期得以奠定。事物的价值在于它自身，而不在于对他的评价，黎曼的价值爱因斯坦会理解的比较清楚，因为黎曼给他提供了数学工具。而抽象代数和集合论这些数学领域，泡沫互联网的时代更凸显他们的价值，是那些数学家奠定了今天信息社会的理论基础，他们的价值只存在于少数人之中。

    组织战略，竞争战略，人力资本战略，只有真正的商业社会才会建立起契约与合作的基础，充分竞争才能刺激人的创造性，犹如先秦的那个灿烂时代所产生的文明，商鞅的价值已经成为中华的基因。

    所有停留在舒适区的人，善于把玩，沉溺，迷恋，情感投射，象本山大叔，远大，刘永好，这些人一生都会处于学习区。我爱的只是处于学习区的人，那些不能自觉训练和探索的人不能进入到我的精神世界。那些脑浆已经由液态变成固态的成年人尤其让人恶心。

    不管是出于狗仔的猎奇，还是孩童般的天真，那些看似光鲜的底裤总会被扯个稀烂，里面不是生猛的小和尚，而是一团烂泥。王丁棉是一个，把乳业公司都放在了X射线下，徐琳玲揭示的中国式谋略的陷阱就扒掉了牛根生的底裤。周鸿炜互联网大公司需要进步的价值观，也扒掉了那些牛气十足的公司的底裤。刘姝威当年三言两语就扒掉了蓝田的底裤。

   其实正是因为里面空荡荡的烂泥，他们才需要一条底裤来混世。他们对自己的生命力不够自信，善于营销和伪装。混世魔王的道只不过就是术而已。就像东晋的谈玄者，被柏杨评委穷嚼蛆。