栖居与游牧

        公元前300年欧几里得用五条公设和五条公理建立起了一个理性的平面几何学系统，展现出巨大的理性力量。到了十九世纪，接近2200之后，罗巴切夫斯基和黎曼，确立了非欧几何，但是这对于欧几里得展现出来的理性没有任何的贬低和损伤。

        在日常生活的有限理性中，人对于许多的观念和行为作出了，对于自己，对于他人，对于已知和未知的都在自觉和不自觉中做出了种种的假设。我对于人性的假设，就是人要持续的健全自己的理性，持续的对于自身进行丰富。这个假设是错误的，这只是一部分人的人性，只是在自我实现者。

        对于人性的假设都是对的，同时也都是错误的，或者说没有对错之分。人性在于生存，生产，生活，在于理性和欲望，在于美和丑的平等。正确的方法不是直接改变他人的生活，除非他乐意或者要求改变自己的生活，而是要尽可能的呈现出不同的可能性和实现模式。每个人有权按照自己的意愿来生活，即使这种生活模式只有这一个人赞同，只要不违反法律，就有权这样生活。不论是通过慈善的温柔方式，还是战争的强制方式，强行改变他人的生活都是一种暴力，只是有的流血，有的不流血。

        但是，个人生活在时代的演变中不由自主的裹挟着前进。事实上的日常生活，大都是在按照集体的意志在生活，税收，法律，灌输的教育，社会保障，社会学的阶层，生物学的种族，身处其中的文化。如果不对我们身处的情境进行必要的审视和分析，就无法确立我们自己的个人生活。对这些控制个人生活的要素的分析，在社会生活的各个方面来理解个人生活的构成，是对人更大的关怀。做出性善性恶的假设，无助于人性的提升，本来就是善恶角质，理性与贫乏，欲望与天命的混杂.

   在1986年柯达就已经发明出了第一台百万像素的数码相机，1991年推出了世界第一款专业的数码相机。曾经如日中天的雅虎也根本看不上搜索。这种觉得自己无所不能的意识，已经让自己丧失了想象力，把自己想象成似乎能够掌控一切的神仙，无视潜在的危险，无法主动地完成进化，丧失了对于事物应有的洞察力。

   无法确认和看清事物在萌芽状态时潜在的价值，进而把此种价值当做笑话，而随着进化、成长的过程，新事物的价值已经蔓延到不可阻挡。这不管是在个人生活，还是在巨大的企业，微小的企业，如果丧失了明锐的和清醒的洞察，觉得一切不过如此，那就陷入了万劫不复的深渊。

    除了生理性的大脑疾患之外，几乎没有人觉得自己愚蠢，清醒的认识到自己的无知状态。还有一种普遍的蚁族心态，觉得世界和生活也就是那样，完全缺乏必要的知识和工具能力。让自己回到无知和虚空的状态，能够对于周遭的一切产生新的认识，具有不同的视角，这是一种罕见的能力。

    观念的养成、沉淀、强化、改变、模式，影响到行为和情感，生活中正面或者负面的遭遇反过来又会强化自身的观念。将自己的观念域尽可能的丰富，拥有各种不同的文化领域的观念，能够理解并认识到各种观念的价值，这是对于贫乏-行为强化-贫乏模式的突破。而生活的美妙之处就在于这个可以无限的突破过程，从婴童到耄耋，都具有无限的可能性，在有限的生命时间里你永远不会感觉到乏味和无聊。

     对于时常感到无所事事，乏味和无聊；做一份自己不喜欢，仅仅为了糊口的工作。你几乎无法和他谈论任何有价值的话题，这种生活是排斥任何价值的。这在人、企业组织中都是同样存在的。

     能够自觉地对自己的观念进行多元、考察、省悟，自觉地进行观念的进化、改变，进而通过创造性的劳动将自己观念实现出来，同时这种创造过程中对自己的训练和约束对于观念来说是一个关键性的来源。这是一个正循环的过程，这个过程就是人的价值得以确立的过程，这个过程中人的遭遇，情感，改变，认识，作品，就是生活本身。

     盗墓笔记8最后的作者后记中所记录的自己的成长过程，再一次验证了热爱，一万小时理论，自觉处在学习区这些要素，对于讲故事的痴迷和能力的自觉训练。看了张利华的《华为研发》，任正非早期的制度建设和眼光，超越了当时的所有竞争对手。

     做自己想做的事情，并且乐意沉浸其中的事情，这是一种特殊的能力，或者说这能够让一个人的思维具有魂。而这想做和热爱做的事情能够让大多数的人获得生活的提升和精神的成长，那就可以称作是得道之人了。将自身与万物融合共生，藉此确立自身的价值。

      是这种内生的魂让一个人产生与众不同的东西，这魂的背后会有一个早已经建立起来的精神家园，是这家园让一切顺其自然，让心灵的内核具有持久的稳定性和不可剥夺性。这也如同那些经历创伤的人，久久不能从创伤中走出来，看待事物的方向和态度都遭到不可逆转的摧折。不论是家园还是创伤，都是作为一种巨大的影响力而存在，对于成长产生的影响力可能会持续一生。

      更多的时候，我们在建立自己精神家园的过程中所遭遇到的是荒芜，而非碰撞。对于艺术、商业、政治、思想领域的富有建设性的人物产生了从未有过的崇敬之情，他们是在现实和梦想之间行走的人，如何将那朦胧中有过的一切，变成可以持续运转的生命过程，在荒芜中建立自己绿洲的人。商业和政治是对人最大的关怀，人与人的组织、交换、情感，都是在此基础上得以确立。

      在荒芜之中的探险，冲破思维的牢笼，就是纯粹艺术的功用和源泉所在。计算，摇滚，量子，残雪，都是纯粹的艺术。其中掺杂的商业，人性明暗，并不能稀释其中的纯粹浓度。

     苹果在出版和多媒体等设计领域的优势与Steve perlman 和Charles Geschke这两个苹果之外的人有莫大的关系。在《创业的石头》中关于两个人的自述中可以找到线索。每一个公司的兴衰都可以从中看到明显的线索。

     公司与公司之间、人与人之间的竞争，并不总是那么的草木皆兵，时刻处于冲锋线上。机会也不是那么的稍纵即逝，在IT的历史上所呈现出来的却是主动地拒绝了机会，因为那些机会在当时看起来过于疯狂或者只是一些阴暗的角落，也并不能带来明显的利润。缺乏思想的企业主才会在战术上疲于奔命。Brewster kahle 、Charles Geschke、Jeff Bezos 是智慧之人，从一开始的商业理念，到从无到有的建立、成长过程，都拥有无法替代的价值。

     用我们自己的眼睛识别出他人的价值，是建立我们自身价值的第一步。这样，也能够识别出我们自身的价值。

    完全的过渡到群体、组织、团队这些问题域，从组织的角度来整体思维。组织自身的发展具有独立的生命周期，可能会超出组织中的所有成员的预期，或者组织成员无法掌控组织的成长速度，失去节奏，面临危险地境地。大多数的个人在组织、社会、机构中的无力感和被吞噬感，可以说明这一点。就目前所接触的人来讲，几乎没有建立起组织的认识，更确切的说法应该说是这些东西没用，没有拉关系、搞利益同盟有用。

     许多的东西，那些聪明人并不是没有意识到，而是觉得没用，或者说是不可能的事情，是天方夜谭的事情。至于这些聪明人为什么觉得那些东西没有用，是不可能的，是天方夜谭的事情，是一个值得考察的问题。这里面，有理解力，见识，能力，智慧的因素。我们每个人在不同的阶段都会碰到有用没用的选择，在选择之前，或许应该想一下我们该如何进行选择。

     那些具有深厚的动机、将精力贯注于自己的热爱，同时能够保持开放、开阔的眼界，具有多元理性思维的能力并且身体力行的整合资源、将想象力变成现实的人，这些人才能成为志同道合的人。2012要迈出商业组织建立的第一步。

     迄今为止所看到的在IT行业中美国与中国企业家的差异主要在于美国IT企业的创始人的原动力在于所从事的是自己所热衷的的事物，具有专业精神与无穷的热情，契约与信托精神。了解了美国的IT历史，就能看到一步一步推进的过程，和这个过程中的推进者，技术，组织，行业的进化。

     通过刘劭和斯滕伯格解开了第一个困惑，对人的教化与判断。能够有所发展的人，即是内心藏有深厚动机的人，即是能够内在驱动，具备价值，含有必然性的人。这种必然性无法去外在施加、说服，只能是依靠内在的能量累积，依靠自我解蔽和对于自身的构建。如何将这种必然性释放出来，形成现实世界中的生产力，是另一个问题。这种必然性是不需要任何外在条件的，是一种原始思维，好奇、惊异和理解的欲望。

     团队最初的成员必须是具有深刻动机的人，否则就是浮沙筑高台，涣散的精神无法建立起凝聚力。这个东西是最核心和最难的，不管是谁，如果不具有，而且也不能明白其中道理的人，立马踢出。最初所犯的错误在于，以为这是一个显而易见的问题，既然成为股东与伙伴，就要让自己的思维转移到公司所聚焦的事情上来，但是事实却不是这样，这是起码的专业精神。

     弗拉姆豪茨从组织层面阐述了企业的成长方法论，独立于任何人的企业成长过程。就像动物的种群，国家的兴衰，由每一个个体组成，但是却有着独立于任何个体的规律。

     Vgod在自己的项目sikuli开源之后的进展，对于商业的新认识。“商業化可以很有效率的讓這個軟體持續成長，並直接讓更多人受惠。工程師雖然是做出產品的人，但如果沒有商人來把產品賣出去，換成資金進來繼續研發，現代社會就不會有這麼多種精緻、可靠、高品質的產品可以用，很多高科技原型就永遠都只會是工程師的玩具而已”，“以前我總覺得商人是邪惡的化身，但當自己想開始把影響力擴大時，就會發現每一種角色都是不可或缺的。經營公司也不見得是要以賺錢為目的，而可以是為了研發更好的產品而建立的一個生態系統” [http://blog.vgod.tw/2011/10/29/impact/ ]

      思维的转变没有那么容易，要做出正确的改变更需要智慧。我是在2006年初时，觉得商业和经济是对人的一种更深层的关怀，商业背后的契约、竞争、组织，法律，税务，市场的开放，是更核心的直接塑造人的力量。在《他们创造了美国》中那些心存伟大梦想的人创造了伟大的普世价值。

      人的动机、专业精神这是无法伪装的，动机体现在所困惑和聚焦的问题，专业精神体现在思考的技术和做事的方法上。动机要靠个体内在的觉醒和自觉意识，是不可以培养、训练、教化、说服、引诱而形成的，只能是依靠影响力和自身的觉悟。不应对人的动机保存有幻想，尤其是成年人，深厚的动机就是一个人的魂。专业精神是可以训练、学习、培养的。

      我知道，再过十年，身边的有些人就会彻底的陷入到虚无之中，会觉得此生空白，但是你对此无能为力。

     《论语.述而》中讲到“不愤不启，不悱不发”。这和《荀子.劝学》中的“不问而告谓之傲；问一而告二，谓之囋”，“故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽”。还有《礼记·学记》中“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声”。这是2011年意识到的自身的问题。

     普通人善于给自己找到一个安全感，不管是精神还是肉体。而非凡的人，善于揭露自己，解蔽而勇敢面向未知。这就是人的差异。